ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯ

ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾದ ಪನಿಹು, ಶ್ರೀರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ವೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ.scriptural text (Bhagavadgita in kannada). ಇದು ಮಹಾಭಾರತದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಜುನ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂವಾದವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕ್ರೈಸೆ ಯಾವಾಗ ನಡೆದದ್ದು ಎಂಬು ನಿರ್ಣಯವು ಮಹಾಭಾರತದ ಕಂತ್ರೋಧದ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಈ ಪಾಠವು ಚಿಂತನಶೀಲ ಧರ್ಮ, ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ, ಹಾಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಗವದ್ಗೀತೆ 700 ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಆಧ್ಯಾಯಗಳ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರ್ಜುನನ ವಿರುದ್ಧದ ತೀವ್ರ ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಕೃತಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆ. ಗೀತೆಯ ಸಂದೇಶವು ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾರು ಕಾಯಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ කරುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಜುನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಕರ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವಿಫಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಉಪದೇಶಗಳು ಆರ್ಜುನನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಗುರುತ್ವದ ರೀತಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಯೋಗ, ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸಾಧಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಳವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಪರಿಕ್ರಮಾನುಸಾರ ಸಮರ್ತಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮಸ್ತ ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧರ್ಮ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಗಾಢ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಭಗವದ್ಗೀತೆ: ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಿವರಣೆ| Bhagavadgita in kannada.

ಅಧ್ಯಾಯ 1: ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಜುನ

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಸಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆರ್ಜುದನಕೃತನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಅನುರಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಕರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ನೋಡಿ, ಆರ್ಜುನನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಕಟಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಕಟವು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಜುನ ತನ್ನ ಬಂಧುಬಳವಿಗೆ ವಿರುದ್ದ ಯುದ್ಧವಾಡಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಕೃಷ್ಣ, ಆರ್ಜುನನ ಗೆಳೆಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ನಿನ್ನ ಬೈಯಲು ಬಂದಿಯಾದರೂ, ಆರ್ಜುನನ ಆತ್ಮ ಚಿಂತನೆಗಳು ಬಲವಾದವು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಬಯಸುವುದರ ಬದಲು, ಆರ್ಜುನ ಅವರು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಬಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಮಲ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹಾಗೂ ಧರ್ಮದ ನಿಷ್ಠೆ ಆರ್ಜುನನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ನಾನು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ? ಈ ಯುದ್ಧವು ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವೇ?”

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣ ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ನಿಡುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಆರ್ಜುನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಮರೆತು ಹೋದವರು ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನ್ಯಾಯಯುತ. ಕೃಷ್ಣನ ಉಪದೇಶವು ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸುಮಿತಿಗಳ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಚ್ಚಿಡಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅತಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಗುರುತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಆರ್ಜುನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ಮಹಾಮೂಲ ಧರ್ಮ ಸಾರವನ್ನು سمجھಿಸಲು ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರಂಥದ ಮೊದಲ ಪಾಠವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ದಾರಿಹિકલವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 2: ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ಯಥಿತ್ವ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಆರ್ಜುನನಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕಾಲದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯಕದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮಫಲ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಗುಹೋಗುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ತಾತ್ತ್ವಿಕಗತವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆಯೆಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಆರ್ಜುನನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಂತೆ ಕೃಷ್ಣ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬಡಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ, ಆತ್ಮದ ನಿಸ್ಪ್ರಹತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆಯು ಸಮಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದುಕು ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನದಲ್ಲಿಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಇವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಔದ್ಯೋಗಿಕವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಆಗುಹೋಗುಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣ ಶುದ್ಧ ನಿಃಶ್ವಾಸವಾದ, ಮತ್ತು ಸತ್ತೀವೃತ್ತಿಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಜೀವನದ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಅತ್ಯಂತ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನಿತ್ಯತ್ವ, ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಬಗೆಗೆ ಆಳವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ನಡುವಿನ ಬೋಧನೆಯು, ನಾವಿನಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವೈಭೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 3: ಕರ್ಮ ಯೋಗೆ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ 3, ಕರ್ಮ ಯೋಗೆ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಕರ್ಮ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವರಣೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮ ಯೋಗೆ, ಎಂದರೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವಿಕೆಯ ತತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಕ್ರಿಯಾ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಮತೆಯಿಂದ, ಹಿಂದಿರುಗದೇ ಮಾಡಿದಾಗ, ಎಂದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪುನರಾವೃತ್ತದ ಅಭಾವದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವು ನಿಷ್ಕಾಮ ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿರೋಧುತ್ತಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಾರ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಸಾಧಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ, ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಒಳಗಡೆಯಿಂದಾಗಿ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಪಡೆದ ತೀವ್ರತೆ ದೊರಕುವುದು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕರ್ಮ ಯೋಗವು ಕೇವಲ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡುವಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಚಿಂತನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರಿಕರಿಕಾ ಸುಧಾರಣೆಯಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಿಮಂತಿಯನ್ನು ಹೀನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕರ್ಮ ಯೋಗವು ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇದು ಹೆಲ್ತ್, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಛಾಯಾಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ತತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಗ್ರಂಥದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಜೀವನದ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಾಮತೆಯ ಮುಟ್ಟನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕವೇ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಗಳಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯತತ್ಪತ್ವವೂ ಹಾಗೂ ಇತರರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸುವುದು ಆವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 4: ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಕರ್ಮ ಸಂಕರ್ಷ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು “ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಕರ್ಮ ಸಂಕರ್ಷ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪರಿಪ್ರೇಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬದ್ಲಾಯಿಸುವಂತೆ, ಕೃಷ್ಣ ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕರ್ಮಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇದನ್ನು ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ತತ್ವವನ್ನು ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳಿದರು, “ಜ್ಞಾನವು ನಿರಂತರ ಬೆಳಕು ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.” ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅನುಭೂತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೆರೆದ ತೆನೆಯೊಳಗೆ ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆತ్మದ ಆಜ್ಞೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈರಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಹಜವಾದದ್ದೇ ಆದ ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಂದೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಡಚಣೆಗೆ ಉಳಿಯುವ ಸುಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಕರ್ಮವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಏಕೆ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಉದ್ಯೋಗಿಸುವುದು. ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ, ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಒಟ್ಟು ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬಾಳಲು ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈೂ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಿಹಾರವೇಕ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕರ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಜೀವನದತ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವಂತಾಗಿವೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 5: ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗ

ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಅನನ್ಯವಾದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಾಯ 5 ನೊಂದಿಗೆ, ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ, ನಿಷ್ಕಾಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ कि ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗ ಉಭಯವು ಗುರಿಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸನ್ನ್ಯಾಸ, ಅಥವಾ ನಿರ್ಲುಪ್ತ ಜೀವನ, ಎಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ವೈಶ್ವಿಕವಾದದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು. ಆದರೆ, ಕರ್ಮಯೋಗ, ಇದೊಂದು ನಿರಂತರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಸ್ವವಿಕಾರಹಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣ, ಈ ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನ ಸೇವೆ ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಿದೆ.

ಆದರೆ, ಕರ್ಮಯೋಗವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಸಮಾಗಮದಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಹುಮಾನವಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಾಮತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಾಗ, ನಾವು ನೋವು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಾಧಕರಿಗೆ, ಸಂಸ್ಥಾಯಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಪಡೆಯುವ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವನ್ನು ಜ್ಞಾನಮಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅಧ್ಯಾಯ 5 ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗಿರುವ ನೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪಟ ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ, ಮುಂಚಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿತವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 6: ಸಮಾಧಿ ಯೋಗ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಗೆ ಸಮಾಧಿ ಯೋಗ ಅಧ್ಯಾಯವು, ಯೋಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಥಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಸಮಾಧಿಯ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅಲುಗಿಸಲು ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಧಿ ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಪುನರ್ವಿನಿಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ತಕ್ಷಣ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಣಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಯೋಚನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಧ್ಯಯನ ಕರ್ತವ್ಯದ ಅಪಾರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಯೋಜನ, ದೇವರಿ ಮೇಲಿನ ಆಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವುದು. ಈ ವಿಧಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹನಿ ಧ್ರುವತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧನೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಕೃಷ್ಣನು ದಾರಿದೀಪವನ್ನು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 6, ಸಾಧಕನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಯೋಗದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿಯರಾದ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ನಂತರ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸಹಂತಹ ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದುಲೆ. ಸಮಾಧಿಯಲಾಗಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಾಠಗಳು, ಒಬ್ಬನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಅನುಭಾವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮೃತಪಟ್ಟಂತಹ ಕಂಪನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಎಂತಹಾನಾ ನೆರವು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧಕರಿಗೂ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಸಮಾಧಿಯವು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾದ ಬೋಧಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಭಗವದ್ಗೀತೆ: ಅಧ್ಯಾಯ 7 – ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಾಯ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾವಧಾನ—ಆರ್ಥಾತ್, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮ—ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಸಂದೇಶವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ನೆನೆಸಲು ಪ್ರೇರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಜ್ಞಾನವು ಕೇವಲ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಭಾಗಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣ ಆತ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹರಿವುವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಪರಮಾತ್ಮನ ಶ್ರೇಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ತರಬಹುದು. ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು לבצעಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಭಗವದ್ಗಿತೆಯ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರಮವನ್ನು, ಬೋಧನೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಹೃದಯದ ತಳಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಗುವಂತೆ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಗ, ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ಸಂಯೋಜಣೆಯಾದಾಗ, ನಾವು ಏನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಬದಲಾಗಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಬಹುವಿಧಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವದ್ಗೀತೆ: ಅೋರ್ವಚೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಅಧ್ಯಾಯ 8: ಅಕೃತಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮಹತ್ವ

ಭಾಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅಂಕದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಅಮಿತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಶರೀರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸ್ಥಾಯೀ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲಿಲ್ಲದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರ ತತ್ವವು ನಿಷ್ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಅಗತ್ಯ keeru ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಎಡೆಹಿಡೀತು.

ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಶ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ದೇವರೆತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಧ್ಯಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಆರಂಭವნები ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣವು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ లೋಕರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವು ದೇಶ-ಸಂಪತ್ತಿಯ ಮೂಡಬಬ್ಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಅಕೃತಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಮಿತವಾದ ಮಹತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯ ಗಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಕೃತಿಯಾದನ ಚಿಂತನೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 9: ಅಚ್ಛನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾರಾಂಶ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ 9ನೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ‘ರಾಗಕ್ಷಿತರಿಯ’ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಮತ್ವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಢವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಏನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಲ್ಲಣೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ದೇವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಿವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಚ್ಛನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮೀಯ ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ತರಿಗೆ ಒಳಿತನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಹೆಚ್ಚು ಗಾಢವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಒಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯದ್ದನ್ನು ಹೊಂದುವುದು వ్యಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಮೊಡೆಗಳು ನಾವು ಏಕೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ದೇವರುದು ಬಹುವಿಧಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ದೇವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು ನಾವು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿಯೇ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಹಾಗೂ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸುಳಿವಾಗಿರುವ, ಎದೆ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯವಾದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮೂಲಕ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣನೆಯು, ಇದು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ತಳಿಯ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 10: ಪರಮಾನಂದ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶಕ್ತಿ

ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲೊಂದು, ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 10 ನಲ್ಲಿಯು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆತನ ಶaktiರ ಕುರಿತು ಸಮಗ್ರ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನೂ ಇಲ್ಲಿಯ ಠಾಣೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೃಷ್ಣನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಮಾನಂದವು ಅವನಲ್ಲಿನ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮದ ರೂಪದಿಂದ ಪರಿಚಯವಾದ ಕೃಷ್ಣ, ಪರಮ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಅನ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಉತ್ತೇಜನೆಯಾಗುವ ಪುಣ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಾಗುವ ಜೀವನದ ಉಚ್ಚಗಡಿಯ ಹಾದಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.

ಭಗವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ತಾಯಿಯಲ್ಲಿಯ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾತುಗಳು ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಗಣ್ಯವಾದ ಪರದಾದಂತೆ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಿಷ್ಠಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರದ್ಧಾ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಸುಖವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾನಂದದ ಅನುಭವವು ಮಾತ್ರ ವೈವಿಧ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವನದ ಮೂಲ ಸೂತ್ರಗಳ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸನಿಹದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಭಗವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಆತ್ಮಶಾಂತಿಯ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 11: ವಿಶ್ವರೂಪದ ದೃಶ್ಯ

ಭಾಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯ 11 ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ದೃಶ್ಯವು ಕೃಷ್ಣನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಘನತಾ ಹಾಗೂ ಅನಂತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಅರಿವಾಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದು.

ಈ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಸಮರೂಪಗಳನ್ನು ಸೂಚящие, ಕೃಷ್ಣ ತನ್ನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೂ ಸಕಲರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಈ ದೃಶ್ಯವು ನಾವು ದೇವನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭೂತವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಲಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಒಳಗೊಂಡ娱乐国际ವು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರ ನೆನೆಸಿದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 11ವು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತಿಳಿದ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ನಿಷ್ಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಬಂಧವನ್ನು ಹೊರಗೊಮ್ಮಲು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹಾಗೂ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರೇರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬದುಕಿನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 12: ಭಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ 12ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಭಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಾನ್ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಅನುಸಾರ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಭಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅದುವರೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಗುಣಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಭಕ್ತಿ ಎನ್ನುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಕೆ ಬಂಡವಾಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತೇಕವಾಗಿ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಭಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಭಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗಗಳು ಉನ್ನತ ಗುರಿಯ ಕಡೆ ಕಳೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯೇ ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಯಾವ ಭಕ್ತಾ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸದಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾರಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹಲವು ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಇವೆಲ್ಲವು ಇದರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಭಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯಾಮಾನ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯ ಉಪಾಸನೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾವು ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ದಿವ್ಯತೆಯ ತಾಣಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೆಹಲಿನ ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಆಕರ್ಷಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್‌ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಭಕ್ತಿ, ನಿರಂತರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ, ಇವು ನಾವೆಲ್ಲರಿಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಸ್ತಾಖೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಭಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗದ ವೈವಹಾರಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಾದಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ, ನಾವೆಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 13: ಶರೀರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ

ಭಗavad್ಗೀತೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 13 ರಲ್ಲಿ ಆಶವಾದದ ಶರೀರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಿತ್ತಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶರೀರವನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಲೋಕದ ಸೋಮವಾರಗಳಂತೆ ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾಣಿ. ಜೀವನ ಓಡುವಾಗ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮವು ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಂತಃಕರಣದ ಆಳವನ್ನು ಪ್ರತिनिधಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಇದು ಏಕಾಂಗಿತ್ವ, ಐಕ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಶರೀರವನ್ನು ಬಾಧಿತ ಮಾಡಲು ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ಬಗ್ಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಶರೀರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಬಾಲನೀವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸ್ನೇಹಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಶರೀರವನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತ ಕನಸುಗಳು ಬಂಟಲಕ್ಡಾಗುಳ್ಳವು. ಈ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂತಃಶುದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೂ, ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿಸ್ತೃತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಶರೀರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಆಶಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಗಾಯಚೇತನವನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆರೊಗ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಎತ್ತುವುದರಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶರೀರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ನಿಖರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾವು ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಅಧ.chapter 14: ಗುಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೋಚನ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ರಾಜಕೀಯದ ಅಧ್ಯಾಯ 14, ಗುಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೋಚನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವೇಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕುರಿತಂತೆ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸತ್ವ ಅನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಗುಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶುದ್ಧತೆ, ವಿವೇಕ, ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಕಾಂಟವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯೆಲ್ಲಾ ಎಳೆಯುವಲ್ಲಿಯೇ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು, ರಜಸ್ಸು, ಚೇತನ ಮತ್ತು ಚಾಯಾವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತರನ್ನು ಮತ್ತು ಗಾಯನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು. ತಮಸ್ಸು, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರಕ್ಕೆ ಹಾಕುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನೋಡಲು ನಿರೀಲವಾದ procrastination, ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಂತದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಗುಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭಗವದ್ಗೀತೆವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ವದ ಬೆಳಗಿನ ಬೃಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮಾದರಿಯಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸುಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಮಗ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಯಮಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಧನೆಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆತ್ಮಾನುಭವಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾದಾಗ, ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವಂತಹ ಮೋಚನಗಳು ತಲುಪಬಹುದು. ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು lifes journeyನಲ್ಲಿ, ಸತ್ವವನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ നിങ്ങಗೆ ಹಾರಾರು ಕಣಗಳು ಪರಿಷ್ಕೃತವಾದ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಕ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 15: ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನೋದಯ

ಭಾಗವದ್ಗೀತೆಯ 15ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಜೀವನದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು, ತನ್ನ ಜೀವನರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕೆಂದು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನಸಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವು ಒಂದಿಷ್ಟು ಹಳೆಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳಕು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಹಾಗೆ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮುಕ್ತ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಭಾಗವದ್ಗೀತೆ ಜೀವನದ ಸತ್ಯ ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ದ್ರಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿತ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ప్రధాన ವಿಷಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮದ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಲು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ.

ರಾಜಕುಮಾರ ತನ್ನ ಚಿಂತನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊರಕುವ ಸಾರ್ಥಕತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಯುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಂದನ್ನು ಬೋಧನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಹಿರಿದಾದುದನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಟತೆ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾಗವದ್ಗೀತೆಯ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಜೀವನವನ್ನು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಜೀವನದ ಸಾರ್ಥಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಿಕೆ ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 16: ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಆದೈವಿಕ ಗುಣಗಳು

ಭಾಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ 16 ಯಲ್ಲಿ, ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಆದೈವಿಕ ಗುಣಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಹಂಗುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಸತ್ಯ, ಹಿಂಸೆ, ಕ್ಷಮಿಸುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ जैसे ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿಶದಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ನಿತ್ಯಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನಾತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರ ಮೂಲಕ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ತ ಶುದ್ಧಾನುವುದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆ另一方面, ಆದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಇತರದೇನಾದರೂ ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಟಗೊಳಿಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಜಲ, ಜಲಹಾರವನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಕರಗಳು, ಕೋಪ, ಮತ್ತು ಇಷ್ಟುಷ್ಟು ದುಷ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪಕ್ಷಾದ್ಯಂತ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಧಿಕ ವಿವರವಾಗಿ ಚಿತ್ತ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಒಲವನ್ನೊಳಗೊಂಡಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗuelessಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಾಗಿಯೂ ನೇಣುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡುದೆಂದು ಒತ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ರೂಢಿಸುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಬಲವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ಷಿತಿಜಗಳನ್ನು ನಾಯಕರಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ನಾವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗೋಚಿಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 17: ಭಕ್ತಿಯ ವಿಧಗಳು

ಭಕ್ತಿಯ ವಿಧಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ 17ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತಿ, ಸಾಧನೆಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಚಯಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪ್ರಮುಖಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಭುವನ್ನು ಅಭಿಮಾನಿಸುವ, ಸೇವಿಸುವ, ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲ ಆತನ ಮೆಲೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವರೂ ಜನರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು, individual’s svabhava (ಸ್ವಭಾವ) ಮತ್ತು sattva (ಸತ್ತ್ವ) ವಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಭಕ್ತಿಯ ವಿಧಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತ್ರಿವಿಧವಾಗಿದೆ: sattvika, rajasika ಮತ್ತು tamasika. Sattvika ಭಕ್ತಿ ಶುದ್ಧ, ಆಗಾಮತೆಯ ಬೋಧ ಇಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಘಟನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಟವಾಗಿದೆ. Rajasika ಭಕ್ತಿ, ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲದೇ, ಆಧಿಕ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಭಕ್ತಿಯ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. Tamasika ಭಕ್ತಿ, ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿರಾತಂಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಇತರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ವಿರೋಧಿತರ ದಿಶೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತಲುಪಲು ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾದರೂ ინდಿವಿಸಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪರಿಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಲ್ಲ. ಈ ಭಕ್ತಿ, ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸತ್ಯ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಆದರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭಕ್ತಿಯ ಬಹ್ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಲವಾದನ್ನು ಪೂರೈಸಲೇಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವುದು ಏಕೆ ಕಾರಣಕಾರಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 18: ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಅಧ್ಯಾಯ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ 18ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನು ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕಾರಿ ಶ್ರೇಷ್ಟತೆ ಪ್ರಮಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬುದು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಹಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಶ್ರೇಷ್ಟ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಯಾ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಓದು, ಪರಿಶೋಧನೆ ಹಾಗೂ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ನಾವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪ, ಜೀವಹುಟ್ಟು, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕುರಿತು ಪ್ರಾತ್ಯಕ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ನಾನು ಅಧ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ನಾವು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು, ಅದು ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಳಕು ನೀಡುವಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಟ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಟ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮೋಕ್ಷವು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದುದರಿಂದ, ಅಧ್ಯಾಯ 18ವು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಓದುಗರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸೂಕ್ತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ.

Thanks to propertiesinmangalore.com Author for this article ಭಗವದ್ಗೀತೆ: ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಿವರಣೆ| Bhagavadgita in kannada..

Bhagavad gita book in kannada: ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಪುಸ್ತಕ: